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中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀是調(diào)養(yǎng)陰虛體質(zhì)的關(guān)鍵
中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀廠家認(rèn)為，意、息、形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)意念，呼吸和形體的配合，即所謂意守、調(diào)息、調(diào)身的統(tǒng)一。意守指意念專一；調(diào)息指呼吸節(jié)律的調(diào)節(jié)；調(diào)身指形保運(yùn)動(dòng)形式；統(tǒng)一是指二者之間的協(xié)調(diào)配合，要達(dá)到形、神一致，意氣相隨，形氣相依，使形體內(nèi)外和諧，動(dòng)靜相宜，方能起到養(yǎng)生、健身的作用。動(dòng)與靜的結(jié)合，形與神的兼養(yǎng)體現(xiàn)了中醫(yī)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的系統(tǒng)性和完整性，動(dòng)以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，動(dòng)則強(qiáng)壯，靜則長壽，只有形神俱旺，才得以強(qiáng)壯長壽。
集導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理為一體，源于導(dǎo)引氣功的功法如五禽戲、八段錦等；源于武術(shù)的功法如太極拳、太極劍等。然而，無論哪種功法，運(yùn)用到養(yǎng)生方面，則都講求調(diào)息、意守、動(dòng)作形態(tài)，都是以調(diào)暢經(jīng)絡(luò)氣血、活動(dòng)關(guān)節(jié)筋骨、和調(diào)臟腑機(jī)能為目的。融諸家之長為一體，則是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的一大特點(diǎn)。
中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀指出陰虛體質(zhì)的人由于身體內(nèi)陰液缺乏而容易虛火上擾，精神特點(diǎn)常常表現(xiàn)為性情急躁、外向好動(dòng)、過于活潑、時(shí)常心煩易怒。而這種情緒上的亢奮反而更加重虛火的外躍，加速消耗陰血，助生燥熱，加重陰虛體質(zhì)的偏頗，成為惡性循環(huán)。因此，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)、緩和亢奮的情緒，釋放煩悶，安神定志，舒緩情志。學(xué)會(huì)正確對(duì)待喜與憂、苦與樂、順與逆，保持穩(wěn)定平和的心態(tài)。平素加強(qiáng)自我修養(yǎng)，養(yǎng)成冷靜、沉著的處事態(tài)度，避免與人爭吵。
陰虛體質(zhì)是由于體內(nèi)津液、精血等陰液虧少，以陰虛內(nèi)熱等表現(xiàn)為主要特征的體質(zhì)狀態(tài)。中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀指出調(diào)養(yǎng)法則滋陰降火，調(diào)補(bǔ)肝腎。體內(nèi)陰液的虧損，容易導(dǎo)致虛火的產(chǎn)生，這時(shí)如果單純?yōu)a火，則會(huì)耗傷元?dú)庾兩�，適得其反。因此，調(diào)養(yǎng)陰虛火旺體質(zhì)應(yīng)以滋陰為主，體內(nèi)陰液充足陽氣有根，才不會(huì)變生虛火。另外，肝“體陰而用陽”，肝陰不足容易導(dǎo)致肝陽上亢，而產(chǎn)生暴躁易怒等癥狀。腎是“后天之本”，易有虛證，腎陰虧虛也是常見證型，腎陰虧于下，肝火亢于上，則會(huì)產(chǎn)生眩暈耳鳴、面紅目赤、腰膝酸軟的典型癥狀。因此，調(diào)補(bǔ)肝腎也是調(diào)養(yǎng)陰虛體質(zhì)的關(guān)鍵。
