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中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀廠家認(rèn)為，起居養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的組成部分，故其執(zhí)行原則與養(yǎng)生的總原則是一致的。但在具體運(yùn)用中，可以“�！迸c“度”兩個(gè)字來(lái)概括其特點(diǎn)。
常，即起居有常。是指起居作息和日常生活有一定的規(guī)律，合70然界與人體的生理常度。古人觀察到，日月江河所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)椤疤煨杏谐！保艘L(zhǎng)壽就必須效法天地曰月，使自己的起居作息與自然規(guī)律保持一致，方能生命之氣不竭�！端貑�(wèn)四氣調(diào)神大論》中據(jù)四時(shí)陰陽(yáng)的變化，制定出起居的不同方法，并得到孫思邈的推崇。
“善攝生者，臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制”。符合人體四時(shí)陰陽(yáng)消佚客觀規(guī)律的起居，即是“�！�，能夠掌握這一常度而養(yǎng)生的人，就是聰明智慧之人，《靈樞本神》“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處度，即勞逸適度�！皠凇�，含勞力、勞心（腦）與房勞；“逸”，指休勞與逸二者之間丸為對(duì)立、互為協(xié)調(diào)，也都是人體的生理所需。適度勞作，能促進(jìn)氣血循環(huán)、改善呼吸和消化功能、興奮大腦、調(diào)節(jié)精神，激發(fā)人體的生機(jī)與活力；適度休息，則可消除疲乏、恢復(fù)體力與精力、調(diào)節(jié)身心（，孫思邈《千金要方道林養(yǎng)性》曰：“養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳％故養(yǎng)生當(dāng)勞逸“中和”，有張有弛、有節(jié)有度，動(dòng)靜結(jié)合而形神共養(yǎng)。